Beluçlar, toprakları Pakistan, İran ve Afganistan devletleri arasında bölünmüş kadim bir Aryen halkıdır. Kürtlerle Beluçların yolları, tarihin birçok aşamasında ortak direniş mücadelelerinde birleşmiş; bugünde Jin Jiyan Azadî formülünün ışığında buluşmaktalar.
Öyle ki, geçen yılın Ağustos ayında Pakistan ordusuna karşı fedai eylemi gerçekleştiren 23 yaşındaki üniversite öğrencisi Mahal Beluç, kod isim olarak kendine ‘Zîlan Kurd’ ismini seçmişti.
Beluç halkının özgürlük mücadelesini ve özellikle de kadınların bu direnişte oynadıkları rolü, sürgünde yaşayan Beluç kadın aktivisti Dur Bibi ile konuştuk.
3 yıl önce Doğu Kürdistan ve İran’da Jin Jiyan Azadî ayaklanması başladığında Beluç halkı da, özellikle de kadınları, mücadelenin içinde güçlü yer aldı. O dönemde en fazla Beluciler rejim güçleri tarafından katledildi. Beluç özgürlük mücadelesinde kadınlar nasıl bir role sahip?
Belucistanlı kadınlar 2022’de Jin Jiyan Azadî ile birdenbire ortaya çıkmadılar. Siyasi uyanışları ve kamusal rolleri çok daha önce başlamıştı. 2009-2010’dan beri Belucistan’daki kadınlar siyasi hareketlerde ve insan hakları cephelerinde aktif olarak yer almaktadır. Mitingler, açlık grevleri ve zorla kaybedilmelere karşı kampanyalar düzenlediler; erkekler susturulurken ön saflarda yer aldılar. Karima Baloch -adı sonsuza dek yaşasın- engelleri aşmada ve Belucistanlı kadınlara direnişin sadece hakları değil, aynı zamanda görevleri olduğunu göstermede hayati bir rol oynadı. O, cesaretin sembolü haline geldi ve bütün bir nesil kadını öncülüğe ve toplumsal mücadeleye adım atmaya teşvik etti.
İran’daki Jin Jiyan Azadî ayaklanması, Beluç kadınlarına başka bir cesaret dili, kendi mücadelelerinin başka bir yankısı verdi. Bu ayaklanma, özellikle kadınların acımasız baskıya rağmen sokaklara döküldüğü Sistan ve Belucistan eyaletinde derin bir yankı uyandırdı. Ayaklanma, Beluç kadınlarının zaten bildiği bir şeyi doğruladı: Kadınların kurtuluşu ulusal kurtuluştan ayrılamaz.
Pakistan işgali altındaki Belucistan’daki koşullar, kadınların harekete geçmesini daha da dikkat çekici hale getiriyor. Gerçek bir internet erişimi yok; sadece bazı WiFi ve mobil ağlar ana şehirlerde kapsama alanı sağlarken, geniş kırsal alanlar internetten mahrum kalıyor. Birçok kadın, köylerinin dışında neler olup bittiğini bile bilmiyor; ancak 2009-2010’dan bugüne kadar harekete geçmeye, protestolar düzenlemeye, siyasi cepheye katılmaya ve hatta direnişin askeri saflarına girmeye devam ettiler.
Kadınların silaha sarılması hem sembolik hem de pratik bir anlam taşıyor. Beluç kadınlar için bu sadece kendini savunma değil; topraklarının kurtuluşunda eşit katılımcılar olduklarını ilan etmek anlamına geliyor. Burada da Kürt kadın hareketinden alınan ilham açıkça görülüyor. Kürt kadın savaşçıların imajı, Beluç kadınlara direnişin cinsiyetle sınırlı olmadığını gösterdi. Bugün Beluç kadınlar sokaklarda pankartlarla, dağlarda silahlarla duruyor, hem siyasi örgütlenmeyi hem de silahlı mücadeleyi sürdürüyor ve özgürlük hareketinde durdurulamaz bir güç olarak kendilerini görünür kılıyorlar
Son 3 yılda 4 Beluç kadın direniş savaşçısı fedai eylemler gerçekleştirdi. Bu tür eylemlerin toplum, özellikle kadınlar ve işgalci devletler üzerinde etkisi nedir?
Son üç yılda, fedai eylemlerde bulunan Beluç kadın direnişçilerin ortaya çıkışı, hem Beluç toplumunun iç dinamiklerinde hem de işgalci devletlerin stratejik hesaplamalarında derin bir değişime yol açmıştır. Bu eylemler sadece bireysel militanlık eylemleri değildir; çok katmanlı sembolik, sosyal ve politik öneme sahiptirler.
Belucistan toplumu için, kadınların fedai eylemlerine katılımı, köklü ataerkil normlara meydan okumakta ve direnişin kavramsal alanını genişletmektedir. Geleneksel olarak, Belucistan’daki kadınlar sosyal kurallar ve ev içi beklentilerle sınırlandırılmıştır, ancak bu eylemler radikal bir eylem biçimini yansıtmakta ve özgürlük mücadelesinin cinsiyet sınırlarını aştığını göstermektedir. Kadın fedai savaşçılar, cesaretin yaşayan ve çoğu durumda şehit sembolleri haline gelerek, diğer kadınları kendilerini siyasi ve sosyal mücadelenin aktif katılımcıları olarak görmeye teşvik etmektedir. Onların fedakarlıkları, kadınların pasif olduğu yönündeki anlatıları bozmakta ve kurtuluşun, cinsiyete bakılmaksızın ulusun tüm üyelerinin paylaştığı kolektif bir sorumluluk olduğu fikrini pekiştirmektedir.
İşgalci devletin bakış açısından, kadınların silahlı direnişe katılımı benzersiz bir endişe ve stratejik bozulma yaratmaktadır. Erkek savaşçıları bastırmaya alışkın militarize devletler, artık hem operasyonel öngörülerini hem de toplumsal önyargılarını bozan bir güçle karşı karşıya. Kadın fedailerin eylemleri, devletin otoritesinin ahlaki çelişkilerini ve sınırlarını ortaya çıkardığı için, devlet gözetimi, tutuklama ve isyan bastırma operasyonlarını zorlaştırmaktadır. Kadınların her fedakarlığı, Belucistan direnişinin geleneksel savaşçılarla veya coğrafi bölgelerle sınırlı olmadığı, ulusun kültürel, ahlaki ve siyasi dokusuna yerleşmiş bir toplumsal ethos olduğu mesajını vermektedir.
Akademik olarak, bu eylemler öznel bedenin hem silah hem de mesaj haline geldiği, performatif bir şehitlik siyaseti olarak görülebilir. Bu eylemler hem caydırıcı hem de ilham verici bir işlev görüyor: işgalci devlet için caydırıcı, çünkü baskı yöntemlerini yeniden ayarlamak zorunda kalıyor; toplum için, özellikle de mücadelede katılım sınırlarının genişletilebileceğini ve genişletilmesi gerektiğini gören Beluç kadınları için ilham verici. Bu fenomen aynı zamanda Beluç ulusallığında nesiller arası ve ideolojik bir değişimi de işaret etmektedir. Direniş artık sadece geleneksel erkek militanlığıyla tanımlanmamakta, işgale psikolojik, ahlaki ve operasyonel düzeylerde meydan okuyan kolektif, sembolik ve etik açıdan yüklü eylemlerle tanımlanmaktadır.
Özetle, son üç yılda kadın fedai savaşçıların ortaya çıkışı, Beluç toplumunda devrimci hayal gücünü yoğunlaştırmış, kadınların katılımını canlandırmış ve direnişin cinsiyet ayrımı gözetmeyen, ahlaki açıdan yılmaz ve stratejik olarak uyarlanabilir olduğunu göstererek işgalci devleti tedirgin etmiştir. Onların eylemleri münferit olaylar değil, Beluçların kendi kaderini tayin etme mücadelesinde dönüm noktası niteliğinde olaylardır.
Beluç toplumunda kadınların durumu nedir? Hangi engellerle karşı karşıya kalıyorlar? Kendilerini nasıl örgütlüyorlar?
Bugün Beluç kadınları çifte yük altında yaşıyor. Bir yanda, kayıplar, katliamlar ve militarizasyonla acımasız bir savaş yürüten devlet var. Diğer yandan ise, genellikle kadınların sesini susturmaya ve onları özel alana hapsetmeye çalışan toplumdaki ataerkil yapılar var. Yoksulluk, eğitime erişim eksikliği, çocuk evlilikleri ve katı namus anlayışları gerçek engeller olmaya devam ediyor. Pakistan işgali altındaki Belucistan’da, altyapı eksikliği ve internet, yollar ve temel hizmetlerden mahrum, neredeyse tamamen izole edilmiş kırsal alanlar bu zorlukları daha fazla yaşıyor.
Ancak bu zincirlere rağmen, Belucistanlı kadınlar, önceki nesillerin hayal bile edemeyeceği şekillerde örgütleniyorlar. 2009’dan itibaren kadınlar zorla kaybettirmelere karşı sokaklara döküldü, açlık grevleri düzenledi ve susturulanlara ses verdi. Karima Baloch ve diğerlerinin mirası, kadınların sadece kurban olarak değil, direnişin liderleri olarak da ayakta durabileceklerini göstermiştir. Kadın komiteleri, gençlik ağları ve taban grupları artık her büyük protestoda rol oynamaktadır. Dağlarda da kadınlar, Kürt kadın hareketinden ve kendi tarihsel cesaretlerinden ilham alarak askeri mücadelenin saflarına girmiştir. Kadınların hem siyasi hem de silahlı cephelerdeki varlığı, eski normları yıkıyor ve Beluç toplumunu dönüşüme zorluyor. Kadınlar artık görünmez değiller; ulusal mücadelenin merkezindeler.
Orta Doğu ve Asya’daki durumu, savaş ve krizden özgürlük ve demokrasiye dönüştürmek için ne gereklidir? Kadınların bundaki rolü nedir?
Bu bölgenin krizi, halkından değil; sömürge sınırlarından, işgalci ordulardan, otoriter rejimlerden ve yabancı güçlerin kaynaklarımızı sömürmesinden kaynaklanmaktadır. Bunu değiştirmek için köklü bir dönüşüme ihtiyacımız var. Savaşlar ve krizler, daha fazla boru hattı ve ticaret koridoru ile ya da ‘kalkınma’ gibi sahte vaatlerle sona ermeyecektir. Bunlar ancak Beluçlar, Kürtler ve inkar edilen diğer uluslara kendi kaderlerini tayin etme hakkı verildiğinde; devletler tanklar ve infazlar yoluyla yönetmeyi bıraktığında ve toplumlar kendi evlerimizde, baskıcıların şiddetini yansıtan ataerkil yapıyı ortadan kaldırdığında sona erecektir.
Kadınlar bu dönüşümün merkezinde yer almaktadır. Kadınlar olmadan özgürlük, demokrasi ve hürriyet olamaz. Kadınlar, orduların ve diktatörlerin karşısında durabileceklerini çoktan gösterdiler. Onlar sadece cesaret değil, aynı zamanda kârdan çok yaşamın değer gördüğü, adaletin sınırların üstünde olduğu farklı bir dünya vizyonu da getiriyorlar. Kadınların rolü ikincil değil, belirleyicidir: Onlar direnişin belkemiğidir ve gelecekteki özgürlüğün, başka bir egemenlik biçimi değil, halkların gerçek demokrasisi olacağının garantisidir.
Kürt kadın özgürlük hareketine vermek istediğiniz bir mesaj var mı?
Kürt kız kardeşlerimize: Mücadeleniz bizim aynamız ve gücümüzdür. İmparatorluklara, diktatörlüklere ve ataerkil zincirlere karşı duruşunuz, Beluç kadınlarının kalplerinde bir ateş yaktı. Sloganınız Jin Jiyan Azadî sadece Kürtlere ait değil, evrenseldir ve bugün, kadınların siyasi protestoların ön saflarında ve hatta silahlı mücadelenin dağlarında yerlerini aldıkları Belucistan’da yankılanmaktadır.
Hareketinizde, kadınların ulusların kaderini yeniden şekillendirebileceğinin, kadınların özgürleşmesi olmadan kurtuluşun imkansız olduğunun kanıtını görüyoruz. Dünyaya direnişin hem şiddetli hem de feminist olabileceğini, bir kadının elindeki tüfeğin sadece bir silah değil, bir daha asla susturulmayacağının bir beyanı olduğunu gösterdiniz.
Belucistan’dan size dayanışma selamları gönderiyoruz. Yolunuz bize ilham veriyor ve birlikte aynı hayali taşıyoruz: sömürgecilik, ataerkillik ve zulmün zincirlerini kırmak ve kadınların sadece özgür değil, aynı zamanda özgürlüğün mimarları olduğu bir gelecek inşa etmek.
